魔爪文学

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第37章 上下同欲（第3页）

既做人尽人道。

做君王的就要尽君王之道，做臣的就要尽臣道，为人父要尽父道，为人子要尽为子之道。

说白了就是要各尽其道，各司其职，各尽其责。

这里面可没有你想象中的什么伦理关系。

君臣之间，也是一个标标准准的工作关系，相互支持的关系，如此才是“相人偶”。

就拿老板和员工的关系来说，工作虽有隶属，但是，人格上是平等的，并不存在谁养谁，也不存在谁离不开谁。

你这察哥大小也算是个亲王，自幼也算熟读经史子集。但是依旧逃不出那游牧民族的道德观。用人跟驯马一样，打一巴掌再给个甜枣吃。这招数肯定是不行的，毕竟你面对的是人。

真正的道歉，是要全部承担犯错的后果的。不是轻飘飘的一句对不起，也不是跪在地上哭爹喊娘。

所以，那肖白也只能看了那双手高托了那承盘，面容恭谨的察哥，说出一句““虽有肉，吾得而食诸？”问来。

然，见察哥以承盘遮面，且是一个无言。

在那察哥无答之中，肖白却找到了他不想要答案。

“君君臣臣，父父子子”尊卑上下在那察哥心里倒是一个根深蒂固，倒不如那宋家的天子想的那般的透彻。群臣倒也跟着玩的一个爽快。

什么“君臣父子”？

什么“以相人偶为敬”？

我们也是有傲骨的好吧！惹急了我们，我们还不伺候了！这倒有的一说！叫“侍道不侍君”！对！就这么耿直！大家都是讲道理的！

究竟什么是道理？

我去，你还跟我争就这个？看谁人多了呗。

那边人多了讲道理也会大声一些。

那，怎么才能人多？

这好办啊！

你得拉帮结派，团结一切可以团结的力量，大家在一起形成利益共同体。

利益多了自然就是一个有利可图。一旦有利可图，那人不就多了麽？

于是乎就有了结党营私，而后就有了人分南北，地分东西的党争。

倒是讲那“道洽政治，泽润生民”之初衷，给忘了一个一干二净。

政治上的宽松造就了宋之文人官员优渥的生存环境。

然，在这辽、夏，依旧还是丧偶式育儿的管理方式。

所以，辽、夏两国的汉官甚少。

究其原因，至少在这肖白眼中“我把你当朋友，你却想当我爸爸”的事，确实有点难以接受。

但难接受归难接受，这样的脑回路在明之后也就属于正常了，毕竟，努尔哈赤也是属于那边来的。

而且，这种大家长管理的思想一下搞了数百年，并且一直延续到现在，还在固执的存在着。

这种家长式的管理方式不好麽？

说不来个好坏，任何方式都没对错，归根结底就是一个利益分配度的问题。

但是，很少人有“不怕分赃不均，就怕无赃可分”的思想境界，都想多捞一点。

这就没办法了，遇到那种不占便宜就算吃亏主，神仙来了都分不均。

最终，也只能是一个“风吹鸡蛋壳，财去人安乐”，弄的大家都没得捞。

有不想捞的吗？

似乎……是没有的吧？

自古贪官如过江之鲫，清官倒也没有几个。

然，科举之后，那两袖清风者，更是如凤毛麟角一般，成为了珍稀物种。

也别说那些个门阀，那些个贵族，当了官会怎么样。

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