魔爪文学

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第149章（第1页）

这还是第一次见秦念提起儒家时，不是以贬斥的口吻。不对，依旧是贬斥，甚至是怒斥。只是怒斥的另有其人——怒斥的是皇帝。【秦念：你朝拿活人殉葬的皇帝，有一个算一个都跟“爱民”没有任何关系。装什么仁义道德，一群虐民而不自知的东西，你们也配谈仁义？】各朝皇帝均觉心底发寒。原来前五个话题，秦念说话都已经算收着了。就连刘盈、李隆基，都没让她骂得这么难听。但……骂得好！那是活人殉葬——这朱明王朝，怎敢如此虐民！【朱元璋：……】【朱允炆：……】【朱棣：……朕知错，自朕起，废除人殉。】朱棣没有推卸责任。是他没有意识到这就是虐民。是他决定延续祖制，是他没有阻断错误的传承。就算这么说会为父皇所不喜，朱棣也不能不认错。他是期盼成为“正统”的皇帝。但他更是皇帝！【朱元璋：朕……不会启用人殉。】朱元璋声音干涩。被后世秦皇指着骂，却无法还口。人殉……大错特错。………朱允炆呆愣了好一会。突然，他看向两位大儒：“你们为什么不阻止朕行人殉之举？他信任大儒，当然是因为自幼习儒。毫无疑问，孔子反对人殉。他因孝顺遵循皇祖父遗诏，大儒为什么不阻止？黄子澄和齐泰无言。【秦念：还有明朝的儒生，你们也配称儒？你儒家的圣贤书被你们读到狗肚子里去了？】【秦念：朱元璋这种杀性大的皇帝你们不敢死谏也就罢了，朱允炆这种“儒家圣皇”居然也不劝。打着孔子的旗号漠视皇帝搞人殉，孔子要是知道有你们这群杂碎学生，他得从坟里爬出来跟你们断绝关系。】董仲舒近乎茫然地望着天幕。后世的儒家，陌生得让他认不出来。这是以儒治世的后世？漠视皇帝人殉？朱允炆这等明显尊儒的皇帝，显然会接纳儒臣的谏言。却无人相谏？【刘彻：后世的儒家是怎么回事？】刘彻忍不住了。儒家独大，他是“始作俑者”。结果后世的儒家不仅治世不成，华夏两次沦陷于异族之手。就连最基本的谏言也不会了？【秦念：知道为什么妃嫔被殉葬，他们却不劝谏吗？】【刘彻：为何？】【秦念：因为他们觉得逼着妃嫔殉葬，那是值得被赞誉的“贞烈”。】【刘彻：？？？】【武曌：荒谬！！！】此刻武曌终于能够理解秦念对儒家的厌恶。竟然无耻至此？强迫妃嫔殉葬，这是贞烈？【秦念：至于为什么要求女子贞烈——因为面对异族时，他们跪得太久了。打不过异族，儒家就转而欺压地位更低的女性，自己跪着给异族当狗，转头逼着女性守节。】【秦念：强迫女人守节了，就等于厚颜无耻的儒生自己守节了。】【武曌：这可真是、真是朕闻所未闻的守节！】各朝再嘴硬的儒生，在看到秦念这几句话后，都觉得瞠目结舌。明朝的儒家，怎会是这样的儒家？！孔曰成仁，孟曰取义。怎么到了后世，却能视“人殉”为“守节”？对异族卑躬屈膝，却对本族女子施以重压？【秦念：汉朝的皇帝们，你们也别置身事外——将鼓励女性守节的贞洁制度纳入国家财政，可是始于你汉朝呢。】神爵四年，汉宣帝刘询“赐贞妇顺女帛”。清朝周寿昌对《汉书》注校补：“贞妇顺女，自古无称，自孝宣有此诏，而后世妇女节孝之旌，准诸此矣。”——贞妇顺女，自古没有制度化的称颂。自汉宣帝刘询颁布这一诏令，后世对妇女节孝的表彰，以这一诏令为标准。【刘彻：朕未行此事！】【秦念：你之前是没有，毕竟儒家是从你开始受到尊崇。】【刘彻：……】又是儒家！刘彻脸色极其难看。【秦念：是吧？刘、询。】刘询现在不能言于天幕。此时的他也还没有“赐贞妇顺女帛”，开表彰贞妇之先河。“朕……必不会再行此事。”虽然没做过，但天幕禁止谎言，后世刘秀也未为他辩驳。刘询知道，他必然做了此事。也必然遗祸后世，才会为秦念这般一字一顿地指名道姓。【秦念：刘询，可惜你现在还没有干这事，不然朕真想问问：你是在讥讽你改嫁的高祖母失节吗？】刘启时期。王娡：“……”无故被牵连的她不怨秦念。她甚至能够理解秦念的愤怒。明朝的后宫妃嫔是被迫殉葬，民间女子的境遇只会更差。她既当过妃嫔，也曾是民间女子。………刘询当然不会不敬高祖母！他也看出秦念指责的是他赏赐贞妇。赏赐为夫守节不改嫁的寡妇……若非秦念的讥讽，刘询绝对不会认为这么做是错。鼓励守节……是错？【刘秀：逼迫女子守节，是后世儒生之错，但鼓励守节又何错之有？】【秦念：你们鼓励女子守节的同时，有鼓励男子守节吗？】【刘秀：？】【秦念：于是后世异族入侵之时，无需守节的儒生们跪得可快了。他们再逼着女子守节，号称“男降女不降”。】“男降女不降”这句话出自于清朝的《清稗类钞·服饰类》。指的是汉族女子穿汉服、缠足，而男子穿满服。但秦念把这话用在降元的儒生身上一点都不违和。因为元朝时的儒生，就将缠足作为“民族气节”的载体。【刘秀：竟无耻至此？】刘秀震惊。后世的男子怎能无耻到这种地步？什么叫做“男降女不降”？己身已经降敌，还要迫使女子不降？………别说皇帝觉得无耻。就连明朝以外的各朝儒生，都觉得不敢置信。而明之三朝的儒生，在秦念揭露出他们所做的一切时，大多是破口大骂，各种狡辩，不肯承认“男降女不降”之说。【秦念：将守节的责任压在女子身上的时候，你们就没想过这等同于鼓励男子推卸责任吗？】【刘秀：……原来如此。】刘秀总算明白秦念在说什么。自宣帝开始的鼓励女子守节，看似是赏赐与鼓励，实则是“责任”。【秦念：汉时还只是赏赐节妇，可到被异族压着打的宋朝，儒家就开始贬低不是“节妇”的女子——改嫁即失节，扬言饿死事小，失节事大。】也有很多人给程朱理学洗地，说程朱理学要求的是男子，只是后世执行坏了。可《二程全书》是这么写的：“若取失节者以配身，是己失节也。”若是娶失节的女子，自己就也失节了，这叫要求男子？把改嫁的女子说成“失节”，这不叫压迫女子？后面还有对话：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”——问：若是有贫穷无依靠的寡妇，能不能再嫁？答：后世怕冷死饿死，才有这种说法，然而饿死事极小，失节事极大。这哪里是要求男子？而“凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终身夫妇也”这句话，被当作是理学对男女一视同仁的证据，可它的后文是：“自大夫以下，有不得已再娶者，盖缘奉公姑或主内事尔。如大夫以上至诸侯天子，自有嫔妃可以供祀礼，所以不许再娶也”。——大夫以下需要妻子来侍奉公婆或主持家务，所以可以再娶；大夫以上有妃嫔，所以不许再娶（但儒家管不着“大夫以上至诸侯天子”）。这叫一视同仁？【赵匡胤：这简直就是……朕不会再让儒家独大，亦自此废止贞妇之说！】这未竟之言当然是极为难听，故而赵匡胤没有宣之于口。但各朝儒生都看得懂这是要骂他们。依旧是除明朝以外，各朝的儒生都难以理解后世的儒家怎么会压迫女子至此。改嫁即是失节？就连宋初的儒生，都理解不了“被异族压着打的宋朝”时期的儒生。

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